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【轮回与救赎、爱与自由、信仰与奴役】——《

作者: 影视影评  发布:2019-10-12

 这是六个故事,还是一个故事?每一个故事严格说起来,都能找到相类的元素,例如欺骗、真相、谋杀、爱。用六个故事让整个作品制造出复调效果的同时,也可以顺带表明作者对人类老是如此这般搞来搞去的轻微嘲讽以及厌倦。
  相较原书而言,电影叙事方式似乎更加碎片化。书里面原本将六个故事等分成12个部分,而电影用开头和结尾的老头讲故事方式,扎起一个口袋,将所有碎片收在一起。这些碎片相互牵连的方式有几种: 1、故事之间的牵连与因果,例如星美在末世故事里成为神,例如第二个故事中年轻作曲家的同性恋爱人就是第三个故事里试图揭露真相的科学家;2、文本间的引用,这种关系开始露出一些叙述圈套的狰狞来:例如第三个故事中女记者路易莎雷的事迹成为第四个故事中老出版家手里阅读的一本书籍手稿,再如老出版家的事情成为星美故事中的一部老电影;3、非常隐晦的而且更加颠覆的穿越串联,例如老作曲家对年轻人说他梦见进入一家餐厅,在餐厅里听见某段音乐和旋律(云图六重奏),而他对餐厅的描述,实际和星美所在餐厅是同一个地方;4、相似场景的剪辑:例如这个故事里某人举起枪瞄准,马上镜头转向另一个故事中跟举枪或者瞄准、射击相关的镜头。这种电影特有的技术手段,将六个故事打得更碎,简直是搅拌成一团糊状的基质;5、电影相较原作最强悍的粘合手法:一人分饰多角。故事里同一个演员扮演3——6个角色不等。这种粘合在技术上是只有电影才能做到的,同时也是最破坏故事主题的方法。为什么?因为有谁来扮演哪个角色,基本跟故事本身的逻辑无关,其次,这种牵连还很公开的,甚至带着玩笑性质地告诉你,现在有一群人在故事之外拍电影。
  这种将故事打得更碎,实际却是为了更方便将它们粘合成一个故事。显而易见的,每一个故事假设保持各自的完整性,要将它们捏合在一起,难度肯定更大。举个例子,将六个人捏成一个人,远比将六巨尸体拼成一具怪诞的躯体难得多。以为前一种情况,每一个个人都有主体性,后一种情况则只是技术活。
  许多人都说从这个电影里看见了轮回,我倒不这么看。轮回与善恶果报其实是有极其大的区别的。根据报应的观点,因为这辈子做了坏事,下辈子你变成一头猪。这里面很隐晦的有某个不灭的串联:“你”老是在着,换句话说,主体顽固得像块茅坑里的石头,历经万世而永存,也因此将各种因素笼聚于一身。轮回不是这样,轮回讲的是无自性,各种元素随缘而来,苟合凑成一个临时性的某物。主体在轮回里完全牢固不起来。
  电影里摒弃了具体的个人主体,但退了一步,对人类整体作为一个主体依旧恋恋不忘。它赋予人类生活世界以一个固定的人格,如前说述,欺骗、爱、死亡等等。六个故事凑在一块为什么会叫做云图?云图原本的意思是从外在的某点,观测地球上空不同高处云的形状,从而推断大气运动的情形。看似变动不居的各种形状,还是有某些规律,某些线索能够把抓。这个主体留下了得以生存的空间。可惜这种对大主体的迷恋,实际并没有真正达成效果。相信每一个观众,在看电影的时候,都会情不自禁的暗暗还原和捏合出六个小故事的完整版本来。不客气地说,电影捏合的技巧相当不错且多样,但打碎的方式,却简单武断,甚至有点低估所有观众的智力与习惯。单个故事的爆裂与彼此穿插,对时间之流的冲击实际只是虚张声势。就像达达的拼贴艺术,看着突破了一些什么,实际什么也没有突破,唯一因之烟消云散的,只是主题和故事本身。主体依旧顽固,主题就变得可以可无。故事总是讲述主体间的事情,对唯一主体的自恋,必然导致故事只是拼贴化的背景。
  如何突破主体,吊诡的有效途径恰恰是保留多个主体。让主体间相互进入和侵蚀,建立某种复杂的主体间性,远比蛮横地将六个故事打成一团糊有效多了。本雅明曾经有个梦想,写一本完全由引文组成的书。每一个文本原本都是一个主体,但是在反复的援引和戏仿之后,每一个文本都会真正丧失自己的完整性,互相成为彼此的背景。米切尔单枪匹马人为制造的互文效果,实际更需要每一故事单独存在为基础。否则,反正是一锅粥,就谈不上什么文本间性了。就我个人体验而言,看六个故事保持自身完整的小说时真容易产生错乱,而看电影,说实话,我反觉得条理清晰。
  原著每一个故事,都有单独的行文风格,这种区隔彼此的做法,到了电影里,却统统被还原成规格化的镜头。或许这真是跟媒介有关系,哪怕这电影实际是作者本人当编剧,也一样解决不了。联想起电影里对未来世界的描述,难免有点反讽的味道。规格化是最好的偷懒方法,世界或许会因此整齐、干净,可是麻烦却终于还是会冒出来,例如规格化的某个克隆人,突然开始说话、想象、愤怒,于是,单个主体又冒了出来。
  轮回之流,总是因短暂能死而且死得彻底的单个主体而断裂。太多的彼此牵连,太多的试图概述的观点,总是徒劳的。框架的轮回,对于能死的个人,完全没有任何意义。

看完《云图CloudAtlas》我被深深地震撼了,可以说从导演手法、剪辑功力、演员演技、音乐搭配、故事情节、还有理念表达任何一个维度,这部片子都将会成为一个开创和经典。
关于名称《云图CloudAtlas》许多人部不同的解读。我的感觉是,云图写的是人类近代历史和未来的纵览图。神妙的剪辑把宏大的历史景象拼凑在一起,纵越百年,让人们看到轮回的全景和人和人之间的相互牵连。就像我们的天气是晴,美国的天气是暴雪,我们只看到晴天,美国人只看到雪。但绘制成云图,我们就可以看到全景。
看到全景以后,我们不禁感叹人类制度和历史的轮回和相似。人类的历史以来,人们都在思考生命走向和生存的意义,于是有了宗教和哲学。这部电影就用了东西方的两重宗教阐述了这一疑问:用东方宗教如佛教、道教的“轮回”(每个主人公身上的彗星胎记)、“因果”(星美-451所说:每一桩恶行,每一项善举,都会决定我们未来的重生)理论和西方雅赫维宗教如犹太教、天主教、基督教所提到的“世界末日”(人类衰落)“诺亚方舟”(最后和核聚变动力船)“殉道”(星美牺牲自己来感化世人而封圣)等主旨,来纵贯全篇,直到后来,所有人的命运交汇,情节波澜,用死亡、永别、牺牲、斗争等激烈的冲突,震聋发聩,大声希音。
在电影里,六个故事人物除了彗星胎记的联系,还有生命中的顺承关系:星美-451通过电影认识出版家,出版家通过稿件了解女记者,女记者通过信件了解作曲家,作曲家通过传记了结了航海者,航海者通过牙齿了解了荒蛮人,荒蛮人通过星美女神了解了星美的真实故事。
就像佛教中的六道轮回,就像华严宗所说的“六相”。
但在人物命运联络之外,更多的轮回是人类历史的轮回。
影片最早一个故事《亚当·尤因的太平洋日记》写南北战争,文明人拯救了黑奴,让他偷渡、信任他,给他社会地位(船员)。在最后一个故事,小岛上的荒蛮人拯救了现代人,让她登上山顶,信任她。从首到尾,是一个圈。在《西德海姆的信》中,一战后的德国人压迫犹太人,社会大众压迫同性恋者。在《半衰期—路易莎·雷的第一个迷》中,寡头操纵政治和舆论,来摆布和压迫大众。在《星美451的记录仪》中,人类用科技为自己谋取“永逸”,压迫克隆人。在《蒂莫西·卡文迪什的苦难经历》中,人们压迫社会的弱势群体,老年人被“囚禁”在华丽的养老院。
毛泽东深谙历史,他曾经指出,历史总是惊人的相似。所有的压迫,对立和反抗都不断在世界上重演。
而以今天的科技的发展,克隆人和机器人大量出现的时代终将来临,这些未来人类的“奴仆”,就像奴隶时代、工业**时代一样,产生为一个新的“阶级”,必将发生新的一轮流血和**。“纯种人”和“克隆人”的未来将会怎样谱写?电影只给了我们一个**的序幕——但最终星美451的封圣,就像人类历史上的“耶稣”、“马丁·路德·金”、“切·格瓦拉”一样,成为追求解放的英雄。
但我们发明机器人或者克隆人,就是为了让他们服务于人类,最终却有赋予他们人权,这又是一个悖论。西方说上帝创造生命,但我们自己创造了生命和种族,我们是否就是这些智能生命的“神”——我们也很有可能是外星生命创造或培育的,所以再小岛山顶的神坛,我们将会向地外移民或外星人求救。
《希德海姆的来信》中有着天才的音乐才华的弗罗比舍却因为“同性恋”的身份被时局逼迫至死,同样是天才,成名的音乐家“维维安”成了权威,可以肆意剥夺他的才华,这正是这个世界上,权威对才骏的压迫。但他是自杀的,他在剑桥看到他的同性恋人时说“我先看见你,是冥冥之中注定的”他没有和他见面,而是选择了吞枪自杀,血喷射在墙上,这正是对命运和社会的最终反抗——同性恋者也如一个阶级一样在追求解放——他的同性恋人,即《半衰期—路易莎·雷的第一个迷》中的老年科学家的死法,和弗罗比舍一摸一样。
重复的流血牺牲,**与守旧对抗,新兴和传统对抗,压迫和被压迫对抗.人类终于创造了高度统一、高度和谐的世界:就是“星美-451”和女“现代人”所在的世界:社会秩序完善,没有了种类名称,电视就叫“Samsung”,科技极限发达但人类最终还是衰落了,原因就是“女现代人”所说的内心的“hunger”。正因为人类历史,重复着因贪婪和私欲造成和压迫和恶行,所以人类最终衰落了——《思路刹路口及之后所有》中,人类世界只剩5个人,他们和荒蛮人父女一起获救。
为什么电影中历史和未来能够延续?
是因为“荒蛮人”在“女现代人”向外星发出信号时,举起刀——他要重蹈人类愚昧、背叛和自私的覆辙——但这时他眼里浮现了前世的许多场景——那就是人类为背叛和贪婪而付出的代价——所以他没有杀死女先知人。
就像圣经里说的,上帝选中诺亚,因为她是善。
洪水淹没了世间邪恶的生物。
善最终乘着方舟获得救赎。
就像星美-451死前对全世界所说的:我们的生命不是我们自己,从子宫到坟墓,我们和其他人紧紧相连。人类的不朽之处,就在于善和恶的选择,从不孤立,决定着未来。

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